| 作者： | 不詳 |
| 原題： | 不詳 |
| 中文譯者： | 黃明 |
| 原載： | 〈國語日報〉民國63年8月11日 兒童文學第一二二期 |
| 辨識工具： | 誠華ＯＣＲ |
兒童將一切魔幻；神奇的故事稱為「神仙故事」。神仙故事的背景是一個不存在的世界，其間發生的許多事情都超越了可能的範圍，所陳述的一些科學事實、邏輯理論與眞實情事等，爲求符合故事的槪念，也經過了重新的編排與整理。
民間故事──歷代姓名不詳作者的集體成就，融和了舊有口述故事全部的智慧與光輝──是構成神仙故事的主要部份。另外，還有一部分是知名作者所創作的神奇想像故事，這些故事能夠表現作者獨特的思想與人格，我們稱之為幻想故事，或是文學的神仙故事。幻想故事的作者當中不乏文學泰斗，例如：莎士比亞、史賓塞、但丁等。又如維多利亞時代的安徒生、卡洛爾、拉漢、麥杜納、巴里、金斯萊、吉普林等人，以及當代的麥恩、瑟伯爾、懷特、聖序伯利、卞恩波互等。
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就幻想故事而言，兒童與成人之間興趣的差異並不顯著，甚且完全沒有差别。斯威夫特（Jonathan Swift）爲成人所寫的諷刺小說「大、小人國遊記」，同時也深爲兒童所喜愛。班揚（John Bunyan）的家教性寓言「天路歷程」，對兒童來說，就是一部神仙故事。另一方面，卡洛爾爲兒童所寫的「愛麗絲夢遊奇境記」，也深受哲學家、詩人及政治家的推崇與喜愛。 |
「幻想來自何方，腦子或是心靈？如何產生？如何茁長？且說分明，且說。」─「威尼斯商人」
心靈是幻想故事的一個主要創造者。有一部分最偉大的幻想故事似乎是產生自作者最寶貴的生活經驗，和最爲作者所喜愛的一些感受、主題與事情。作者猶如具有將現實轉變到另一個空間的能力，並能藉此使深度的感受具體化。赫德遜（William Henry Hudson）的童年是在南美大草原上度過的，他將所能記憶的美好童年改變形態寫成「迷失的男孩」（A Little Boy Lost）。另一方面，洛生（Robert Lawson）的「兔子山」表達了作者對美國康湼狄克這一州景物的懷念，在那兒，他居住過一段時間，還和「四野的小生物」──特別是兔子──結成了好朋友。托爾金（John Ronald Reuel Tolkien）是研究安格魯撒克遜這一民族文化語言的權威人物，他寫「探尋者」一書的動機，必定是出於這位作家兼學者對此一主題的熱誠硏究與奉獻，因為此書的形式雖經過改變，仍然十分傳神的刻畫出古老的北歐與撒克遜文學裏常描寫的一些主題，如巨龍出沒的地區、矮人、非分之財、改善積習等。拉格洛夫（Selma Ottilia Lovisa Lagerlöf）最偉大的一部幻想故事──「尼爾奇遇記」，其中隱含着作者對瑞典的一切，包含它的土地、民俗與風景，所自然流露的深深的情感。此外，「愛麗絲夢遊奇境」只是一位數學家兼邏輯學者所變的把戲而已，作者將他的嗜好、學識，以及他對兒童的了解綜合起來，變成一個複雜的夢幻世界，然而其中自有其道理可循。
某些幻想故事的力量主要得自作者在人物、背景及故事構思上的神來之筆。洛夫庭 （Hugh Lofting）的「杜立德博士的故事」以及特瑞芙（P. L. Travers）的「保母包萍」在結構上屬於一篇篇獨立的故事，並非像連貫故事一樣，自始依次進展到高潮與結局。這兩本書所以深爲人們懷念，主要由於其中人物的獨特性格，以及他們前後一致，完全不模倣他人的有趣行為。
幻想故事能以簡單的故事表達深一層的含意，因此是寓言所常用的形式。麥杜納以童稚的想法，創造了一篇篇充滿神奇遭遇的幻想故事。這位技巧成熟的作家，還在幻想故事裏綜合介紹了有關生命的一些重大神秘問題──善與惡、死之經驗、人神關係之探究等。然而，他的故事從不說敎也不傳道，只是忠實表現了民間故事的堅定信仰，並達成和神話同樣的解惑任務>
| 安徒生是一位深具異稟的幼想故事創造者。他了解民性的毎本特質。他的故事是憑着自己的獨創力和想像力而完成的，但是並沒有脫離丹麥古老民間故事這個根源。爲求故事更為完整，他在敘事以外 ，更加上個人對廣泛事物的同情心，對生命眞正價值的反覆闡述，戯劇性的趣味，他的驚人創造力，他的聰明才智，他的幽默感，以及他能賦予最微小的東西可貴的生命和適宜的性格這種特殊才能。同時，為了表現完整的生命，他並不避諱把憂愁這一個主題加在爲兒童所寫的故事裏。 |  |