| 作者： | 徐正平 |
| 原載： | 〈國語日報〉民國64年8月10日 兒童文學第一七四期 |
| 辨識工具： | 誠華ＯＣＲ |
童話是寫給兒童看的；科學童話的讀者主要是兒童。兒童期的可塑性最強，教育者沒人不主張給兒童良好的品德教育，把他們塑成品學兼優的好學生。平日。我們反對黃色書刊，消滅黑色讀物，就是怕兒童受到不良影響，遭到惡毒戕害。兒童好比一張白紙，任你去書寫，或染色，或塗鵜。如果你有心，便把他寫成有用的文，或繪成有用的畫；如果你無心，便使他變成一張亂塗的廢紙，最後免不了要遭到被丢進字紙籠中的悲慘境遇。我們敎育兒童，宜掌握住兒童的可塑性，有心的塑造兒童的道德意念，使其人格得到健康的發展。
凡一篇兒童讀物好壞的批評，可用文句運用、故事體裁；文章內容、標點符號、想像思緒、主題含意、道德寓蘊……等的良好與否，來作準繩。其中，道德寓蘊一項，在兒童文學中，應屬重要的。 好的道德寓蘊，應是公正、和平、互助、合作、仁愛、信義……等等，要隱寓在文章之中，加以褒揚；不道德的欺騙、狡詐、打殺、謾罵、怯懦、悲觀……等等宜予貶抑，排除於文章之外。
科學童話中的道德意念，不可作敎條式的平鋪直敘，避免斬釘截鐵、開門見山的出現，宜用推理、隱喻、寓象、比較等法子，若隱若現的容納在對話、情節和角色的行為當中。這樣，纔不會減低文學的作用，降低兒童閱讀的興味。
寫科學童語，如何把道德納入其中呢？譬如，以螞蟻為題材來寫作：可以寫螞蟻的體態、種類、習性，可以寫螞蟻巢穴的購造，更可以寫螞蟻的合作無間情形。在這裏，特別要留意到牠們的社會組織與生活，兵蟻是怎麼合作的執行「衛」的工作，工蟻是如何的合作搬運糧食，執行「養」的工作，由此喩出「合作」的道理，使兒童讀了，知所力行，在日常生活中，表現出合作的美德來。再如蜜蜂的社會羣居生活，同樣的可以寫出有關「合作」的科學童話。我這樣的擧例說明，相信已明示了科學童話的道德問題了。
其次，筆者再列擧一些科學童話與道德的實例，爲「道德觀」的說法作印證。
有關公正的：譬如，太陽公公最喜歡早起與萬物見面，他最公正，他會把他的光和熱，毫不保留的施予任何一種動、植、礦物，溫暖了大地上的一切。水伯伯無論跟誰都合得來，只要你需要，召喚了他，他一定同你在一起。河、湖、江、海有了他，增色不少；動物、植物有了他，生氣蓬勃，欣欣向榮。
有關仁愛的：母雞帶着一羣小雞，突然遇到了一場火災，牠把小雞們護在胸懷下，雖然火燒焦了牠的羽毛，可是牠保全了天眞可愛的孩子們的性命。母鳥帶領着兩隻小鳥在空中學飛行，其中一隻小鳥不留意的俯衝到了一個小窗內，被一個孩子捉住了。母鳥啾啾啾的哀叫求救，孩子有感母鳥的愛心，終於放了手中的小鳥兒，使牠回到母鳥的懷抱之中。
有關服務的：電伯伯最肯幫助人們，只要有人要他工作，電伯伯會毫不遲疑把服務送上門來。打開了開關，電燈亮了，電扇轉了，機器動了，電鍋也會煮飯了。
有關忍耐的：駱駝隊，由隊長率領，在乾燥的沙漠上，不怕強烈的日光煎熬，不懼狂吹的風沙襲打，更不畏水的缺乏，忍辛耐苦的，終於來到沙漠邊沿的大草原，找到了可吃可喝的水草，安心的長住下去了。
有關團結的：建築工人，把河沙、石子、水泥，分別放在工地的三個角落裏，當風吹來了，雨水襲來了，河沙、石子、水泥都不由自主的被風和水給弄散了。他們要求工人把他椚伴和在一起，於是變成了堅硬的混凝土，再也不怕風吹雨打了。
以上所擧例子，只是就某一種道德意念，去設想創作科學童話的內容骨架，循此骨架可再加上深入構想，使文章生肌長肉，發展成一篇有肉有血的好童話。如何使文章內容充實美好，那就要看你寫作的技巧了。
在科學童話中，不宜過分渲染「惡」的一面。好比洪水肆虐，暴風無情，不應寫其如何逞威得勢，侵害家畜；而非發揚人畜是如何的堅忍奮鬬，克服了洪水與暴風的襲擊，征服了自然的災害。狡猾的狐狸，兇狠的老虎，粗蠻的野牛，膽怯的老鼠，殘暴的獅豹等，往往在童話中做出欺詐、迫害、懦弱、侮辱……等的事情，使內容充滿了消極味，缺乏積極奮起的氣氛。這是要避免的。寫科學童話，尤應注意及此。
筆者就以下面的一個比喩，做為本文的結束：
我們把科學童話比喩成是一個人。那麼，科學童話裏的科學知識，就好比是人的骨骼；科學童話裏的文學趣味，就好比是人的肌肉；科學童話裏的通德意念，就好比是人的精神。骨骼、肌肉、精神三者俱全，纔可說是上乘的科學童話。
科學童話雖然談的是科學，但仍然可以具有道德的意義。