作者:朱學恆
網頁製作:聖 Sei666

符咒

  對我們的祖先來說,由於他們對周遭環境的影響力非常有限,因此大自然中有著非常多的不確定性。在這麼多的不確定性之中,要怎麼樣過著幸福快樂的生活呢?宗教是其中的一種解答,透過對神明的虔誠信仰,帶來對自己的保護和神明願意賜與的幸運。但是,有些時候這樣的方法太被動了,神威難測,人們要如何確定自己一定會幸福呢?同時兼有祈禱,甚至是強力驅使鬼神的符咒就成了人們對抗莫測人生的新武器。

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  對中國人來說,所謂的符咒是符籙和咒語的合稱,也是道教中重要的祈福和役使鬼神的儀式。隋唐的「無上三元鎮宅靈籙」裡面就記載著自己所能夠驅動的三部九軍可以撼動天威,驅使、鎮壓對人民造成不便甚至悲劇的鬼神妖物。而這樣掌握了主動性的符咒對人心的安撫能力遠比抽象的祭神或是禮佛要讓許多人來得安心。對於那些無力改變環境的人來說,向有能力的人購買符咒來保護自己就成了保平安的重要舉動。

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而這類有祈使作用的符咒多半都會以公文或是通牒的方式來撰寫,因為不管是教派本身或是一般大眾,都假設神明的世界和凡間的世界一樣,都有著官位的高低和科層組織;所以只要買通或是能夠與高階的神明溝通,就可以操縱或驅使低階的鬼神。但要如何確保這符咒的命令確實為鬼神所接受呢?八卦、太極的符號就可能是一些鎮壓符咒中的必須,而律令、奉等公文類型的命令字在大多數的符咒中都會出現,北斗七星的星座偶而也會出現在符籙上(相傳「南斗注生,北斗注死」,所以北斗可以消災解厄,鎮壓邪靈)。有時,為了代表權威,還必須搬出神的名字如九天玄女、太上老君等等。道教使用的符咒有時還會搬出密教的梵文音譯來撰寫其上,加強符咒的威力。

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  而在撰寫太歲符的時候,下筆者也必須要口中喃喃唸誦太歲星君咒:七星五雷護兩邊、六甲神將到宮前,六丁天兵守後營,天官賜福神共降,招財進寶具當時,弟子一心三拜佛,拜請太歲星君保安寧,鎮宅是明人尊敬,合意平安萬事興,太歲星君降來臨,急急如律令、急急如律令。
而當寫到符膽的時候(一張符從上到下分為符頭、符膽和符腳,換句話說,符膽是正中央),下筆者又必須唸誦人符膽咒:天上日月有三奇,人間三奇天地人,點天上日月,點人間長生,一筆精氣通靈光,二筆氣降發光芒,三筆神在擋邪魔,弟子一心三拜請,拜請太歲星君推吾行,神兵火急如律令,火急如律令。


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  另外,符咒上的一些常見名詞也有一些特殊的意思,經常看到的五雷(五雷轟頂)代表的是金、木、水、火、土的雷神。而六丁六甲分別代表的是陰、陽的力量,六丁是丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑,代表陰神玉女;六甲是甲子、甲申、甲戌、甲午、甲辰、甲寅,代表陽神玉男。

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  當然,符咒這種以文字或聲音希望產生力量的想法並不僅限於東方。在角色扮演遊戲中經常出現的北歐符文( Rune)其實也是這種理念的一部份。符文本身每個字母都擁有特別的力量,應用在符咒上就可以成為保護自己或攻擊敵人的工具。符文的誕生其實有著相當符合北歐文化的慘烈背景。相傳主神奧丁為了探尋智慧之源,決定深入巨人之國,而為了換取智慧,他犧牲了一隻左眼才獲得了飲泉的資格。在他獲得了智慧之後,他決定爬上世界之樹,在九日九夜的思考之後,他終於發明了符文,但也因此從世界之樹上重重摔下。每個符文都有各自的意思,但在製作藝術品或是繪畫時也可以將它們全都組合在一起,成為不同的概念。附圖的這些符文就是結合了祭神和神話傳說的用途。

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  當然,在遊戲中東方風格的遊戲可能應用梵文,而西方風格的遊戲則是應用符文;除了這兩種作法之外,也有別的取巧之道。早年的創世紀系列的遊戲法術就是以符文結合上拉丁文的字首來製作咒語。譬如說 Lumin可能是光的字首,那和光相關的法術中就會有這樣的文字進入。哈利波特中的咒語其實也有不少應用到拉丁文的意思,所以在看原文的時候比較容易理解,翻成中文之後的單純音譯相對來說就沒這麼容易瞭解了。
  在龍槍的小說中,作者也引用了其它的語言來作為咒語的原型,由於崔西‧西克曼曾經去印度尼西亞傳過教,所以會說一點點當地的語言。因此,在故事中編寫咒文和索蘭尼亞語的時候,就把這部份的知識加入在其中。另外,像是龍槍作者所寫的「死亡之門」系列中,書後的附錄就將咒文變得幾何圖形化,變成如同符文一般可以由基本形體拼湊起來的特殊文字和圖形。這樣的概念比較偏向密宗的心印、口印、身印的作法,施法者必須內心思索著某個景象,用口將其唸出,手或是身體則擺出對應的形狀來喚醒或是啟動必須的能源。

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  因此,如果有一天你想要自己創作咒語的時候,別忘記參考神話或是過去許多作者想出來的獨特點子。這樣一來,你或許能夠構思出更驚人、更獨特的咒語系統。

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